牐牬幽持纸嵌壬希岳楼是不是可以说是因政治而诞生的名楼？

牐牬说中的岳楼，在张说修建时有鲁班的相助，在滕京时有吕宾的相助，传说更是把岳楼修建的最大功牢记在了他们的上。传说之意大概只是调天下名楼的不同凡响，或者内百姓的情寄托，我更愿意在传说中会更多的好。

上岳楼，并写下这首《登岳楼》，稚看到题款，才知老人即是杜甫。杜甫临走时，将这首诗送给了稚。约五年后，稚和杜甫在岳楼相遇，此时的杜甫弱不经风，病膏肓，虽然稚又是煎药又是熬鱼汤，杜甫还是撒手而去。杜甫死后，稚经过三年的劳碌奔波，终于有了足够的钱请石匠把《登岳楼》刻在了石碑上，并修建了亭，名为“怀甫亭”

牐犜姥袈ヒ宦ズ投楼的《岳楼记》雕屏，四的木刻匾对，以及三楼楼堂正中悬挂着的泽东主席手书杜甫《登岳楼》诗的木刻雕屏，都会让来过的每一个人领略到岳楼的刻内涵，无论你是否懂得书法，是否懂得诗词歌赋，站在它们面前，都能被一份文采的意远蕴厚所折服。

牐牪挥梢学古人呜呼哀哉，之乎者也了。

牐犖也恢当年滕京重修岳楼的心态，但他的远见着实令我钦佩，他认为：“天下郡，非山环异者不为胜，山非有楼观登者不为显。”他明白之前“率无文字称记”的岳楼要想传久远，一定要有名人名文的碑记，于是他请同年中士的好友范仲淹题记岳楼，就有了千古名篇《岳楼记》。这篇文字带给世人的影响是大的，它所蕴涵的思想和怀，无疑还将继续影响着一代又一代人。

牐犕时，滕京请当时的书法大家苏书写，雕刻家邵竦雕刻《岳楼记》，形成了宋代岳楼四绝：藤京修楼，范仲淹作记，苏书丹，邵竦雕刻。岳楼更是名声远播。

牐犗擅吠さ男拊旌鸵豢槭板有关。明崇贞十二年（1639年），岳州推官陶宗孔重建岳楼时，挖了一块石板，石板上有一枝枯梅，二十四萼，没有叶，其中有一枝断枝，清晰的梅枝宛如一幅丽的图画，众人皆惊奇不解，不知土质结构的地层怎会有石板显现，百思不得其解的人们自然将其归为仙意，遂修造了仙梅亭，将石板立于亭中央。后亭倒塌，石板不知去向，直到清乾隆四十一年（公元1716年），被岳州知县熊懋奖无意间找到，将已碎成几块的石板拼凑起来，请画家临摹一幅，刻在另一块青石板上，反面记载着它的来历，并将石板立于重新修建的仙梅亭中。

牐犐碓谠姥袈ナ保我反复在想吕宾留名的意图，或者他在自嘲凡人的迟钝，或者他只是没有好事不留姓名的习惯。我还想，仙人也有凡人的一面，也希望自己被世人记住，希望自己不被遗忘吧。人们并没有忘记他，岳楼旁的“三醉亭”就是为他而修建的。

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牐犛幸馑嫉氖牵我中的岳楼是和失意联系在一起的。张说，滕京，范仲淹都是被贬的仕官，杜甫更是一个晚年凄凉的诗人，他们和岳楼的牵连，在让我概的同时，也暗自庆幸，如若没有他们的失意，也许他们不会把更多的力情和时间投到岳楼上。

牐犑酉吣诘亩赐ズ在雾中隐隐呈现，只是一方廓，却已让我有着“天一，风月无边”的意幻。光明媚的湖，又该是怎样一番摄人心魄的？

牐犝嬲婕偌伲假假真真，正所谓真亦假时假亦真，假亦真时真亦假，我已无从辩别。其实这世上除了人心，真假原本是不存在的，何谓真，何谓假？不过是人们依据自己的需求制定的标准罢了，于真真假假之中猜测，幻想，也是一件妙的事，不能确定的心态里自有别样的乐趣。

牐犜姥袈ヅ粤硪桓鐾ぷ印跋擅吠ぁ保因了一个梅字得我的喜，再加上一个仙字，更使得我想非非，心飘逸，大有自己已被仙气所围，飘飘然而失魂之。

牐牬说只是传说，可信可不信，只要我们能够从中受一些情的存在。

牐犜谠姥袈ィ我再一次受到了文字的力量，有文铭记，定当不会失。

牐犜谌嗣谥兴迫怂傻穆蓝幢觯更是和岳楼有着不解之缘。乾隆皇帝曾和他对饮，滕京曾大摆宴席答谢吕宾。他如风似云，来去无影踪，人们在他飘然而去后方知他是吕宾。他在滕京的宴席上写：龙门吕宾，帮修岳楼凡人不识我，称我回人。又在三醉岳楼后写：朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气。三醉岳人不识，朗飞过湖。