&bp;&bp;&bp;&bp;当然，这其中也许还有不到之，现在还显得极为简陋，还须要大家不断的补充与发展，不过，本公相信，九层之台，起于垒土，万里之行，始于足下，迟早有一天，也许这一天我们看不到了，以平等为基础建立起来的人，必定呈现在这世上！

&bp;&bp;&bp;&bp;‘人法地，地法天，天法，法自然。’这句话没错，但不是简单的模仿，而是模仿其本质。

&bp;&bp;&bp;&bp;今天这个留园经筵，并非是要与各位远而来的大才争一短长，也并非是一定要论一输赢，所谓他山之石，可以攻玉，这次留园经筵本就是抱着探讨的态度，汲取各方的意见，逐步完善平等之说。本次留园经筵讨论的基石，也同样是本着平等的原则，任何人只要不故意扰经筵为目地，都可以畅所言，任何人不能以任何其他借行打击报复！”

&bp;&bp;&bp;&bp;平等之说，乃提一想法，一如何才能建立起一个平衡与稳定的人的想法，也是一个原则，一个稳定人的该以何基石存在的原则。

&bp;&bp;&bp;&bp;存在的本质是什么？是平衡与稳定，是五行相克又五行相生。正因为如此，所以才会天行有常，不为尧存，不为桀亡，万才会生秋杀，生生不息。这才是我们应当去考虑和思的事情。如果只是简单的模仿，那人与猪羊，与豺狼虎豹有何不同？

&bp;&bp;&bp;&bp;可是，我们该建立怎样的人？这是一个十分值得考虑的问题，绝不是哪一个人一拍脑袋就定下来的。

羊，也不同于豺狼虎豹。

&bp;&bp;&bp;&bp;路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

&bp;&bp;&bp;&bp;正如公孙无忧所说，这条路还很长，路漫漫其修远，很艰难，这从公孙无忧后只有区区十七人便能看得来，莫说是其他人，就算是原来藏军谷来的人中，真正相信、真正理解了平等之说的人又有几个？

&bp;&bp;&bp;&bp;公孙无忧顿了顿，扫视台上台下的众人，接着又：“人之区别于禽兽，就是因为有人，正是有了人来规范人与人之间的关系，这才会让人族世界稳定下来。

&bp;&bp;&bp;&bp;猪羊，豺狼虎豹的行为源自于本，饿了便去捕，困了便去睡觉，时间到了便去。人能这么吗？饿了便去找吃的，可是没有吃的怎么办？难去抢，去烧杀掳掠甚至吃同伴自己的？陈兄难认为当今天下如野草一样的蟊贼便是天？陈兄难认为北方草原上的蛮夷来我中原劫掠是天经地义的事情？那还要建设什么太平盛世？现在不就是天最直接的现吗？

&bp;&bp;&bp;&bp;公孙无忧这番话，不仅仅让当场的许多儒生陷了沉思，就连李风云也同样陷了沉思之中。平等之说虽然是他最先提来的，但如今看来，公孙无忧、解语等人对“人生而平等”这句话的理解，已经远远超了他。

&bp;&bp;&bp;&bp;如果真是那样，那我人族与禽兽还有什么区别？”

&bp;&bp;&bp;&bp;没有稳定的人，世界便会变成

&bp;&bp;&bp;&bp;“阿弥陀佛，善哉善哉，李施主、公孙施主果然是有大智慧、大慧、大慈悲之人，发下如此宏愿，老衲实在是自愧不如。