李风云睛一亮，：“语侬说得不错，事情总要过以后才知结果。说的这一切，我的确没有解决的办法，可是，世上的能人那么多，就未必找不一条解决的法。

再说，如果真有一天，有人会拿着‘平等’的旗号愚世人，那也至少证明，这‘平等’两字是对的，是为大家所接受的，至少再没有人敢在明面上那些不平等的事，对不对？火既然已经播下，星火燎原之时还会远吗？”

有些事情，了未必会有结果，但是了，总比不好吧！”

车中一时沉寂无比。

，将这一切变成愚百姓的手法？”

李嗣源击败了李存勖，于是乎他理所当然取代了李存勖。

就比如，朱温的实力超了大唐，于是乎他就可以唐哀帝让位，他来皇帝。

注1：朱友贞（888年－923年），又名朱锽、朱瑱，五代时期后梁末代皇帝，太祖朱温第三[1]，朱友珪异母弟。

李风云提“人生而平等”的观，不过是在这些的基础上更一步，未必就不能成为一家之言，为天下人所接受。

李从珂赶走了李从厚，于是乎他便成了当仁不让的九五之尊。

而且，平等之说，在中原渊远长。

换而言之，要反驳李风云的观，就必须要回答一个问题：“人，为何生而不平等？”

苏语侬受不了这沉寂的氛围，咯咯笑：“风云哥哥，事情在未之前，谁又能将一切想得清楚明白呢？家倒是以为，无论你的想法成与不成，的确很引人，至少家是不愿意生来便比别人低上一等，更看不惯那些达官贵人人五人六的样。

佛家就有众生平等之说，虽然显得泛。家也有“损有余而补不足”之语，也未必不能理解成另外一“平等”，绝圣弃智更可以说是一模糊的平等意识。

李风云呆了一呆，这些细节，他并没有想过，他只是为他的想法不能被藏军谷中的军民理解而苦恼。现在经解语这般一说，似乎也确实有理。难他所想的这一切，真的是虚妄的吗？

解语被李风云这段话说得心一震，李风云说得不错，且不论要实现真正的“平等”有多么的艰难，但总是有机会的。她本是歌，虽然名满扬州，但对这世上的不平也是有会。如果李风云所说的这“平等”真能实现，她又何尝不愿一试？

李存勖打败了朱友贞（注1），于是乎他也就顺理成章成了皇帝。

人，为何生而不平等，答案是很明显的，造成这个不平等的，正是个人或者某些人的实力。这就意味着，随着实力的变化，这不平等也是不平衡的，时时都在被打破，这便造成了世间的变故。

…

石敬瑭死了李从珂，于是乎皇位就非他莫属。

相对而言，儒家似乎最反对平等，在儒家的学说中，都充满着人与人之间的不平等，而礼的存在，似乎就是为了维系这不平等。即便是这样，儒家也认同了“王犯法与庶民同罪”个观念。

解语似乎推开了一扇门，窥视到了这数千年王朝更替的秘密，而李风云提的“人，生而平等”似乎真的是埋葬这一兴一衰的关键所在。